但再次，在那些堅持肉身沒有復活的人中，有些人斷言這是不可能的；另一些人則認為，考慮到肉身是多麼卑賤和可鄙，神不應該使它復活；還有一些人認為，它在起初並沒有領受應許。首先，關於那些說神不可能使它復活的人，在我看來，我應該指出他們是無知的，儘管他們在言語上自稱是信徒，但通過他們的行為卻證明自己是不信的，甚至比不信者更不信。因為，既然所有的異教徒都相信他們的偶像，並確信對他們來說萬事皆有可能（正如他們的詩人荷馬所說，「神能做萬事，而且輕而易舉」；他加上了「輕而易舉」這個詞，是為了彰顯神能力的偉大），許多人似乎比他們更不信。
因為如果異教徒相信他們的神，那些偶像（「有耳卻聽不見；有眼卻看不見」），能做萬事，儘管他們只是魔鬼，正如聖經所說，「列國的神都是魔鬼」，那麼我們這些持有正確、卓越且真實信心的人，更應該相信我們的神，因為我們也有（祂能力的）證明，首先是在第一個人的創造中，因為他是神用塵土所造；這足以證明神的能力；然後那些觀察事物的人可以看到人類是如何一個接一個地繁衍的，並且可以更加驚奇地發現，從一小滴液體中竟能形成如此宏偉的生物。當然，如果這僅僅是記錄在應許中，而不是親眼看見成就，這也將比其他事物更令人難以置信；但它通過成就而變得更加可信。但即使在復活的情況下，救主也向我們展示了成就，我們稍後會談到。
但現在我們正在證明肉身復活是可能的，請求教會的孩子們原諒，如果我們引用了似乎是世俗的和物理的論點：首先，因為對神來說沒有什麼是世俗的，甚至世界本身也不是，因為它是祂的工藝；其次，因為我們進行論證是為了應對不信者。因為如果我們與信徒爭辯，說我們相信就足夠了；但現在我們必須通過證明來進行。上述證明確實足以證明肉身復活的可能性；但既然這些人極度不信，我們將進一步引用一個更具說服力的論點——一個不是來自信心的論點，因為他們不在其範圍內，而是來自他們自己母親般的不信——我的意思當然是來自物理原因。因為如果通過這樣的論點我們向他們證明肉身復活是可能的，那麼如果他們既不能被信心的宣告所說服，也不能被世界的論點所說服，他們確實值得極大的蔑視。