[公元70–155年] 對於這位聖徒，儘管他對早期基督教文獻有相當多的貢獻，但僅存這些殘篇，若不附上魯斯（Dr. Routh）博士詳盡的註釋，將這些殘篇以譯本呈現，似乎對他是不公平的。如果即使是從他桌上掉下來的這些碎屑，在涉及正典及其他事項上並非毫無實際價值，那麼我們完全可以相信優西比烏（Eusebius）的見證（儘管有爭議），即他是一位博學之人，且精通聖經[1]。所有提到可憐的帕皮亞的人，肯定都會加上那位歷史學家辯解式的限定，稱他才智平庸。任何將他所敘述的千禧年幻想視為他作品的特徵而非瑕疵的人，都無法不接受對我們這位作者的這種評價。但當我們談到愛任紐（Irenaeus）這個偉大的名字時，或許可以說得更多，因為他似乎為這些觀點負起責任[2]。帕皮亞因與坡旅甲（Polycarp）的交往，以及與聖約翰本人及「其他見過主的人」的友誼而享有盛譽。據說他是弗里吉亞（Phrygia）希拉波利斯（Hierapolis）的主教，並在大約坡旅甲殉道時去世；但即使這一點也受到質疑。我們對這位作者知之甚少，如果他失傳的著作能被找回，或許能扭轉既定的評價，並確立他應得的讚譽，使他像亞波羅（Apollos）一樣，成為「一位口才流利、聖經知識淵博的人」。
關於帕皮亞的主要資訊，來自愛任紐和優西比烏著作殘篇中的摘錄。他在二世紀上半葉是弗里吉亞希拉波利斯教會的主教。後來的作家斷言他在公元163年左右殉道；有人說是在羅馬，有人說是在帕加馬（Pergamus）。他是使徒約翰的聽眾，並與許多認識主及其使徒的人有密切的往來。他從這些人那裡收集了關於我們主言論的流傳傳統，並將它們編織成一部分為五卷的作品。這部作品似乎不僅限於對基督言論的闡釋，還包含了許多歷史資訊。
優西比烏[3]稱帕皮亞為一位在各方面都極其博學、且精通聖經的人。在另一處[4]則描述他才智平庸。帕皮亞的殘篇是根據魯斯《聖教遺珍》（Reliquiæ Sacræ）第一卷中提供的文本翻譯的[5]。