不要讓那些看似可信卻教導異端教義的人使你恐懼。要站立得穩，如同被錘打的鐵砧。身為高貴的運動員，受傷卻仍能得勝，這是本分。我們尤其應當為了神的緣故忍受一切，好讓祂也忍耐我們。要比現在更加熱心。要謹慎衡量時代。要仰望那位超越一切時代、永恆且不可見，卻為了我們而顯現的；那位不可觸摸、不受苦難，卻為了我們而成為可受苦難的；那位在各樣事上為我們受苦的。
你們從未嫉妒任何人。你們教導了他人。只求你們為我禱告，使我能從內在與外在獲得力量，不僅能說，也能甘心樂意；使我不僅被稱為基督徒，更能被發現是基督徒；因為若我被發現是，我便能被稱為是。當我在這世上不再被看見時，那時我才真正是忠信的。因為凡可見之物皆非良善。這工作並非出於說服；當世界恨惡基督教時，基督教才是偉大的。
紀念他，你們務要知道耶穌主（Lord）確實由馬利亞所生，由婦人所造；也確實被釘十字架。因為他說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主（Lord）耶穌基督的十字架。」祂確實受苦、死亡並復活。因為[保羅]說：「若基督應當受苦，並成為從死裡復活的首位。」又說：「祂死是向罪死了，只有一次；但祂活是向神活著。」否則，若基督沒有死，[受]捆鎖又有什麼益處？忍耐有什麼益處？[忍受]鞭打又有什麼益處？為什麼會有以下事實：彼得被釘十字架；保羅與雅各被刀殺；約翰被放逐到拔摩島；司提反被殺害主（Lord）的猶太人石頭打死？但[事實上]，這些苦難並非徒然；因為主（Lord）確實被不虔誠的人釘在十字架上。
先知們在以神的位格說話時，[說：]「我是神，是首先的，也是末後的，除我以外沒有神」，這既是關於宇宙的父，也是關於我們的主（Lord）耶穌基督。他們說：「有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的神。」關於祂的道成肉身：「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」關於受難：「祂像羊被牽到宰殺之地；又像羊在剪毛的人手下無聲，我也像溫順的羊被牽去獻祭。」
「要尊敬那真為寡婦的。」[13] 要作孤兒的朋友；因為神是「孤兒的父，寡婦的伸冤者。」[14] 沒有主教的許可，什麼都不可做；因為他們是祭司，而你是祭司的僕人。他們施行洗禮、獻祭[15]、按立並按手；而你則服事他們，正如聖司提反（Stephen）在耶路撒冷服事雅各（James）和長老們一樣。不可忽略聖徒的聖潔聚會[16]；要按名詢問每一個人。「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為上，都作信徒的榜樣。」[17]
因為只有一位成為肉身，且既非父也非保惠師，而是唯獨子，[祂成為肉身]並非外表或想像，而是真實的。因為「道成了肉身。」[20] 因為「智慧為自己建造房屋。」[21] 神道（Logos，道/話語）作為人，帶著身體，由童女所生，沒有任何人的交合。因為[經上記著]：「必有童女懷孕生子。」[22] 祂確實地出生，確實地成長，確實地吃喝，確實地被釘十字架，確實地死亡，並確實地復活。
凡相信這些事如實發生的人是有福的。凡不相信的人，與那些釘死主的人同樣受咒詛。
因為這世界的王，當有人否認十字架時，他便歡喜，因為他知道十字架的認信就是他自己的毀滅。因為那是對抗他權勢所豎立的戰利品，當他看見時便戰兢，當他聽見時便恐懼。
此外，智慧的但以理（Daniel）在年輕時，就審判了某些強壯的老人，向他們顯明他們是墮落的無賴，不配被稱為長老，並指出他們雖有猶太人的血統，行為卻如迦南人。耶利米（Jeremiah）因年輕而推辭神所託付的先知職分時，神對他說：「不要說：『我是年輕的』；因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。因為我與你同在。」（參 Jer. i. 7-8）智慧的所羅門（Solomon）在年僅十二歲時，就有智慧裁決關於兩個婦人孩子的重大問題，當時無人知曉孩子究竟屬於誰；以至於全百姓對一個孩童竟有如此智慧感到驚訝，並尊崇他，視他不僅是個少年，而是個成年人。他解決了衣索比亞女王的難題，這些難題如同尼羅河水般帶來益處，以至於那位本身就極有智慧的婦人，也感到無比驚訝。
我已欣然照著你信中的請求行事，對於你所證實為有價值的人，我毫無懷疑。因為我確信，你是憑著敬虔的判斷力，而非受肉體偏愛的影響為他們作見證。你引用了大量的聖經經文，這使我極其喜悅，讀過之後，我對此事再無絲毫懷疑。因為我認為，既然我從你那裡得到了如此無可辯駁的證明，這些事就不僅僅是讓我瀏覽而已。願我能代替你的靈魂，因為你愛永生神的兒子耶穌。因此祂自己也對你說：「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必得平安。」（參 Prov. viii. 17）